以前有三大神数,有六壬神数、太乙神数、奇门遁甲合称三式。
六壬是用于阴阳五行进行占卜的一种术数易理,阴阳五行以水为首,十天干中以壬、癸属水,分为阳水和阴水,任为阳水,癸为阴水,通过舍阴取阳的道理,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),所以称之为六壬。
六壬神数一共有六十四课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后得出所值的干支及时辰,从而可以从其中判断吉凶祸福关系。
六壬神数起源非常之早,在汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”此只能说明一点,在唐代的时候,古人都以很盛行使用六壬神数了。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
在明代的时候,无名氏撰《六壬大全》,此书总汇六壬术诸家遗文,那可谓是非常详细著作,在民间起到了很大的作用,为爱好者研究者提供了学习的方便,造福人类。
由于时间的弯化,六壬神数是易的支派,只用于占卜,在预测程序上非常复杂,准确率也很难把握,渐渐地被历史所遗弃了。
六壬神数是中国古代术数之一,它与奇门遁甲、太乙神数合称三式,世间万物由土而生,土生万物,以水为万物之源泉,阴阳五行以水为一,所以六十甲子中六个壬就称之为六壬。
六壬神数预测之精要,主要是将月将加上时辰,在立四课,排三传,观察阴阳五行,判断其相生相克关系,来决定吉凶祸福。
六壬一般是用来预测人事,这种说话以很久了,至于在哪一个年代,现在无法确定了,总之六壬神数在东汉以很广为流传了,因此以我认为,六壬神数定是在始于汉代之前。
最后到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明北宋这个时候的民间都以接受了六壬神数之说,由此六壬各种书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书,一部部出现在民间,仅供爱好者参阅。
在明代的时候六壬神数更是盛行,明代是中国术数最流行的时代,明代关于六壬的书就更多了,比如袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》这些都是非常有名的。
在清代六壬神数也非常盛行,其中有一本书叫做“六壬直指”,作者是徐端华。
在民国的时候,研究六壬神数的非常奇怪,所有研究数术的都称为现在的时尚、时髦。在民国的时候六壬书著作有,韦千里的“千里秘笈”袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等,都是写得非常不错的书。
在建国的时候,因为历史的原因,传统的所有术数研究就中断了链接。
后来,改革开放了,易学又慢慢有了新的开始,六壬起源于很早的传统术数,由于非常深奥,起点又非常之高,学习难度就非常大,所以后来对六壬造诣非常高的就越来越少了。
现代最近的六壬书有冯化成的《移神换将》、《六爻神探》,赵向阳的《推盘布局》,这些书都没有仙鹤居士的《实用六壬预测学》简单易学,一看就懂。还有就是徐伟刚所著《袖里乾坤》,李峰注解的《御定六壬直指》都是非常不错的书,非常适用,初学者都可以买来学习和参阅。六壬神数是三大神数之一,只所以有这样的称号,那说明其预测精准是不用说的,高低之分是在各人的造诣深浅而以,努力学习六壬神数吧。 |