以前有三大神数，有六壬神数、太乙神数、奇门遁甲合称三式。
六壬是用于阴阳五行进行占卜的一种术数易理，阴阳五行以水为首，十天干中以壬、癸属水，分为阳水和阴水，任为阳水，癸为阴水，通过舍阴取阳的道理，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），所以称之为六壬。
六壬神数一共有六十四课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，从而可以从其中判断吉凶祸福关系。

六壬神数起源非常之早，在汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬古。”此只能说明一点，在唐代的时候，古人都以很盛行使用六壬神数了。

《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

在明代的时候，无名氏撰《六壬大全》，此书总汇六壬术诸家遗文，那可谓是非常详细著作，在民间起到了很大的作用，为爱好者研究者提供了学习的方便，造福人类。

由于时间的弯化，六壬神数是易的支派，只用于占卜，在预测程序上非常复杂，准确率也很难把握，渐渐地被历史所遗弃了。

六壬神数是中国古代术数之一，它与奇门遁甲、太乙神数合称三式，世间万物由土而生，土生万物，以水为万物之源泉，阴阳五行以水为一，所以六十甲子中六个壬就称之为六壬。

六壬神数预测之精要，主要是将月将加上时辰，在立四课，排三传，观察阴阳五行，判断其相生相克关系，来决定吉凶祸福。

六壬一般是用来预测人事，这种说话以很久了，至于在哪一个年代，现在无法确定了，总之六壬神数在东汉以很广为流传了，因此以我认为，六壬神数定是在始于汉代之前。

　　 最后到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明北宋这个时候的民间都以接受了六壬神数之说，由此六壬各种书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书，一部部出现在民间，仅供爱好者参阅。

在明代的时候六壬神数更是盛行，明代是中国术数最流行的时代，明代关于六壬的书就更多了，比如袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》、陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》这些都是非常有名的。

在清代六壬神数也非常盛行，其中有一本书叫做“六壬直指”，作者是徐端华。

在民国的时候，研究六壬神数的非常奇怪，所有研究数术的都称为现在的时尚、时髦。在民国的时候六壬书著作有，韦千里的“千里秘笈”袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等，都是写得非常不错的书。

在建国的时候，因为历史的原因，传统的所有术数研究就中断了链接。

后来，改革开放了，易学又慢慢有了新的开始，六壬起源于很早的传统术数，由于非常深奥，起点又非常之高，学习难度就非常大，所以后来对六壬造诣非常高的就越来越少了。

现代最近的六壬书有冯化成的《移神换将》、《六爻神探》，赵向阳的《推盘布局》，这些书都没有仙鹤居士的《实用六壬预测学》简单易学，一看就懂。还有就是徐伟刚所著《袖里乾坤》，李峰注解的《御定六壬直指》都是非常不错的书，非常适用，初学者都可以买来学习和参阅。六壬神数是三大神数之一，只所以有这样的称号，那说明其预测精准是不用说的，高低之分是在各人的造诣深浅而以，努力学习六壬神数吧。